ประวัติความเป็นมาของโยคะสมัยใหม่
สารบัญ:
หนึ่งในสมมติฐานที่แพร่หลายมากขึ้นเกี่ยวกับโยคะคือว่ามันเก่ามาก เมื่อเราเริ่มฝึกโยคะอาสนะเรามักได้รับการสนับสนุนให้เชื่อว่ารูปทรงที่ร่างกายของเรากำลังเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณซึ่งเป็นท่าทางเดียวกันกับที่ผู้ประทับจิตได้เริ่มต้นมาแล้วในช่วงหลายศตวรรษ แต่ในขณะที่มีบางสิ่งบางอย่างที่เรียกว่า "โยคะ" มาเป็นเวลานานจะเกือบจะไม่มีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เราตอนนี้หมายถึงโดยคำ อายุเท่าไหร่ที่สุดของท่าทางที่เราพบในชั้นเรียนโยคะที่ทันสมัย? มันจะเปิดออกอาจจะไม่เก่ามาก
Asana ในตำราโบราณ
มีข้อความหลายอย่างที่อ้างอิงอยู่เรื่อย ๆ เป็นพื้นฐานทางปรัชญาสำหรับด้านกายภาพของโยคะ แต่มีการพูดถึงท่าโยคะเพียงเล็กน้อยในตัว ใน Bhagavad Gita ตัวอย่างเช่นคำว่าอาสนะหมายถึงที่นั่ง ในทำนองเดียวกันใน Sutras โยคะของ Patanjali, อาสนะหนึ่งของโยคะแปดแขนขาหมายถึงท่านั่งที่มั่นคงและสะดวกสบายสำหรับการทำสมาธิตามที่นักวิชาการโยคะ Mark Singleton ผู้เขียนของ ร่างกายโยคะ: ต้นกำเนิดของการฝึกท่าแบบโมเดิร์น (2010) ซึ่งเขาสำรวจวิวัฒนาการของโยคะเป็นหลัก อีกแหล่งหนึ่งโบราณ หทัยโยคะประดิพปิกา "อธิบายสิบสี่ท่าทางสิบเอ็ดซึ่งเป็นท่านั่งท่าทางแนะนำให้มีสี่คนเหนือสิ่งอื่นใดทั้งหมด (siddha, padma, simha และ bhadra): เหล่านี้คือท่านั่งสมาธิทั้งหมด" Singleton กล่าว
การปรากฎตัวล่าสุดของอาสนะ
ดังนั้นหากไม่ได้อธิบายไว้ในตำราโบราณโยคะมาจากไหน? การวิจัยของ Singleton สรุปได้ว่าโยคะอาสนะที่เรารู้จักในทุกวันนี้เข้ามาในประวัติศาสตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยการบรรจบกันของปัจจัยต่างๆรวมถึงการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำพาเทคนิคใหม่ ๆ และเน้นถึงหลักคุณธรรมของการออกกำลังกายอิทธิพล (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยืนโพสท่า) ในอินเดียและการลุกขึ้นยืนของลัทธิชาตินิยมในอินเดียหลังยุคอาณานิคมซึ่งพยายามค้นหาและส่งเสริมรูปแบบการออกกำลังกายแบบพื้นเมือง
การเล่าเรื่องของ Singleton ช่วยเสริมพลังอิทธิพลของ T. Krishnamacharya เกี่ยวกับโยคะท่าทางสมัยใหม่ การสอนของ Krishnamacharya ทำให้การอุปถัมภ์ของ Maharaja Krishnaraja Wodeyar ของ Mysore มีความเจริญรุ่งเรืองในทศวรรษที่ 1930 และ 40 ที่พระราชวัง Mysore ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของเด็กหนุ่มส่วนใหญ่เป็นชนชั้นสูง
ความสำคัญของ Mysore
N.E. การศึกษาของ Sjoman ปี 1996, ประเพณีโยคะของพระราชวังมัยซอร์ มีรูปลักษณ์ที่ลึกซึ้งในสถานการณ์ที่อนุญาตให้มีลักษณะโยคะของ Krisnamacharya เพื่อพัฒนาและเผยแพร่โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านนักศึกษาผู้มีอิทธิพลของเขา B.K.S. Iyengar และ K. Pattabhi Jois Sjoman เป็นนักภาษาสันสกฤตที่อาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปีรวมถึงห้าปีใน Pune ในช่วงเวลาที่เขาศึกษากับ Iyengar ได้รับอนุญาตจากครอบครัว Wodeyar เพื่อเผยแพร่ส่วนของต้นฉบับจากพระราชวังมัยซอร์ Sritattvanidhi. สร้างขึ้นระหว่างช่วงปี ค.ศ. 1811 ถึง พ.ศ. 2411 ต้นฉบับนี้แสดงให้เห็นถึงชื่ออาสนะ 121 จำนวนมากเป็นที่รู้จักในฐานะท่าทางที่เราปฏิบัติในวันนี้ แต่ส่วนใหญ่ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน
Sjoman ชี้ให้เห็นอิทธิพลของวิธีการฝึกอบรมที่นักมวยปล้ำชาวอินเดียใช้ในหลาย ๆ ท่าทางเช่นเดียวกับการเสนอหลักฐานว่า Krishnamacharya เคยได้รับยิมนาสติกสไตล์ยุโรปในช่วงเวลาที่เขาวิ่งโยคะ shala ที่พระราชวัง ทั้ง Sjoman และ Singleton หาหลักฐานไม่ได้ โยคะ Korunta มีอยู่ข้อความโบราณที่ Krishnamacharya และ Jois อ้างว่าเป็นแหล่งที่มาของวิธีการที่ Jois เรียกว่า Ashtanga Yoga
ประเพณีพลวัต
ถ้าคุณดูวิดีโอของหนุ่ม Pattabhi Jois และ B.K.S. Iyengar ฝึกการฝึกโยคะแบบไหลลื่นได้รับการพัฒนาโดย Krishnamacharya (มีอยู่ใน YouTube) เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าการฝึกอบรมอาสนะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรแม้ในช่วง 60 ปีที่ผ่านมา แม้ว่า Jois และ Iyengar จะปฏิเสธไม่ได้ว่าเป็นต้นแบบของอาสนะ แต่การเคลื่อนไหวของพวกเขาดูเหมือนจะอึดอัด ไม่มีพระราชนิพนธ์เหมือนนักเต้นที่เราได้มาชื่นชมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
หลักฐานแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของโยคะอาสนะจากท่าทางที่ไม่ค่อยมีคนนั่งไปจนถึงการเต้นรำที่ไหลจากท่าทางไปสู่ท่าทางที่เราคุ้นเคยเกิดขึ้นมากในช่วง 200 ปีที่ผ่านมาซึ่งเป็นแรงผลักดันในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา.การทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนที่อยู่ภายในของโยคะสามารถช่วยให้เราสามารถคลายความผูกพันของเราไปสู่ความสำคัญของประวัติศาสตร์และสังเกตการปฏิบัติที่ยังคงพัฒนาต่อไปได้ Sjoman หมายถึงนี้เป็นประเพณีแบบไดนามิกเหมาะเจาะจับรากโยคะในธรรมชาติที่ผ่านมาและการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง